Última actualización: 2026-09-13

Contenido de esta página

• ¿Qué es la lucha de clases y de dónde sale el concepto?
• ¿Qué son las clases antagónicas? Burguesía y proletariado
• Formas históricas de la lucha de clases: de libres y esclavos a burgueses y proletarios
• Clase en sí y clase para sí: cuándo el conflicto se vuelve lucha
• ¿Sigue vigente la lucha de clases? Clase e identidad en el siglo XXI
• Críticas a la lucha de clases: Weber, el estatus y el partido
• ¿La lucha de clases explica la Colombia de hoy? Mi opinión

En Colombia la pregunta «¿usted de qué estrato es?» se contesta sin pensarlo, y es fácil tomar la respuesta como si dijera a qué clase social pertenece alguien. No es exactamente así. El estrato no clasifica personas sino viviendas: el DANE lo define como «la clasificación de los inmuebles residenciales de un municipio», y explica que las normas ordenan que «se deben estratificar los inmuebles residenciales y no los hogares» [1].

Piense en un ejemplo inventado, pero corriente: una ingeniera asalariada que paga arriendo en un barrio estrato 3 de Bucaramanga y, dos cuadras más allá, el dueño de un taller con cuatro empleados que vive en la casa que heredó. Mismo estrato. Posiciones muy distintas frente a quién trabaja para quién.

Marx habría preguntado otra cosa: no dónde vive usted, sino de qué vive. Weber habría añadido una tercera pregunta: cómo lo miran los demás. Entre esas tres preguntas cabe casi toda la discusión sobre la lucha de clases.

¿Qué es la lucha de clases y de dónde sale el concepto?

La lucha de clases es el conflicto, abierto o latente, entre grupos sociales cuyos intereses económicos chocan porque ocupan lugares opuestos en la producción: unos poseen los medios para producir y otros solo cuentan con su capacidad de trabajar. Su formulación más citada es la frase que abre el primer capítulo del Manifiesto del Partido Comunista, de 1848 [2].

En la versión en español del Marxists Internet Archive esa frase dice: «Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases» (Marx y Engels, Manifiesto del Partido Comunista, 1848) [2]. Otras traducciones la vierten como «la historia de todas las sociedades hasta nuestros días»; cambia la redacción, no el contenido. El texto nació por encargo de la Liga Comunista, que en su congreso de Londres de noviembre de 1847 pidió a los dos autores un programa del partido [2].

Una precisión que se suele perder: cuarenta años después, en la edición inglesa de 1888, Engels anotó que la frase se refería a «toda la historia escrita», porque en 1847 la organización social anterior a los registros era «casi desconocida» (traducción propia) [3].

Otra, más incómoda para quien atribuye el concepto a Marx: él mismo negó haberlo descubierto. En una carta a Joseph Weydemeyer del 5 de marzo de 1852 escribió que no le correspondía ningún mérito por descubrir la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas, porque historiadores y economistas burgueses las habían descrito antes; lo nuevo, según él, era demostrar que las clases están ligadas a fases históricas determinadas del desarrollo de la producción [4].

Por qué ese conflicto movería la historia es la tesis estructural del materialismo histórico, y el método con que Marx pensaba las contradicciones tiene su propia entrada en materialismo dialéctico. Aquí interesa otra cosa: quiénes son los contendientes, cómo se forman y si la idea sirve todavía. Es uno de los conceptos que ordenan el pilar de economía política.

¿Qué son las clases antagónicas? Burguesía y proletariado

Las clases antagónicas son, en el Manifiesto, los dos bloques en que se polariza la sociedad de su época: la burguesía, dueña de los medios de producción, y el proletariado, que no los tiene y vive de vender su fuerza de trabajo. Según el texto, la época burguesa «se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase» y la sociedad tiende a separarse «en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado» [2].

Las definiciones exactas no están en el cuerpo del Manifiesto sino en una nota de Engels a la edición de 1888. Por burguesía entiende «la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción social y empleadores de trabajo asalariado»; por proletariado, «la clase de los trabajadores asalariados modernos que, al no tener medios de producción propios, se ven reducidos a vender su fuerza de trabajo para vivir» (traducción propia) [3].

Fíjese en lo que esa definición no dice. No habla de ingresos altos o bajos, ni de trabajo manual, ni de barrio. El criterio es la relación con la propiedad. Por eso un gerente bien pagado y un obrero de planta pueden quedar del mismo lado de la línea, y un pequeño propietario pobre, del otro. El régimen de propiedad que sostiene esa división se estudia en capitalismo, y la explicación de Marx sobre de dónde sale el excedente que se disputan, en teoría del valor.

¿Y las clases medias? Lo que dijo Marx de las clases intermedias

El esquema de dos polos nunca negó que hubiera gente en medio. El Manifiesto nombra a «los elementos de las clases medias, el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano, el labriego», y sostiene que luchan contra la burguesía para salvar su existencia como clases: «No son, pues, revolucionarios, sino conservadores» [2]. También pronosticaba que muchos de ellos terminarían absorbidos por el proletariado [2].

Décadas después, el tema reaparece en un lugar inesperado. En el capítulo 52 del tercer tomo de El capital, titulado «Las clases», Marx enumera tres grandes clases de la sociedad moderna —asalariados, capitalistas y terratenientes— y reconoce que incluso en Inglaterra «estratos medios e intermedios» borran por todas partes las líneas de demarcación [5]. Luego plantea la pregunta de fondo, «¿qué constituye una clase?», y la edición anota: «Aquí se interrumpe el manuscrito» (traducción propia) [5]. Ese tomo lo publicó Engels en 1894, once años después de la muerte de Marx [6].

Formas históricas de la lucha de clases: de libres y esclavos a burgueses y proletarios

El Manifiesto no presenta la burguesía y el proletariado como la única pareja enfrentada de la historia, sino como la última de una serie. Antes enumera «libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos», enfrentados en una lucha «velada unas veces, y otras franca y abierta» [2].

Pareja que nombra el Manifiesto	Época a la que remite	Qué precisa el propio texto
Libres y esclavos	Antigüedad	Primer par de la enumeración de «opresores y oprimidos» [2]
Patricios y plebeyos	Roma antigua	En Roma la escala era más fina: «los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos» [2]
Barones y siervos de la gleba	Edad Media	Junto a ellos, vasallos, maestros y oficiales de los gremios, con «nuevos matices y gradaciones» dentro de cada clase [2]
Maestros y oficiales	Gremios medievales	Engels aclaró en 1888 que «maestro» designaba al miembro pleno del gremio, no a su jefe [3]
Burguesía y proletariado	Sociedad burguesa moderna	La época que, según el texto, simplificó los antagonismos en dos campos [2]

Una lectura sobre la tabla. El propio Manifiesto dice que las sociedades anteriores estaban divididas «en una serie de estamentos», con jerarquías internas, así que la polarización en dos campos es una tesis sobre la sociedad burguesa, no sobre toda la historia [2]. Y hacia atrás la lista tiene un límite: Engels anotó que, después de 1847, las comunidades aldeanas de propiedad común se documentaron como forma primitiva de sociedad «desde la India hasta Irlanda» (traducción propia) [3].

Clase en sí y clase para sí: cuándo el conflicto se vuelve lucha

Compartir una posición económica no basta para que exista lucha de clases en sentido pleno. Marx lo planteó un año antes del Manifiesto, en Miseria de la filosofía (1847): las condiciones económicas convirtieron a la masa de la población en trabajadores, «la combinación del capital» le creó una situación y unos intereses comunes, y esa masa es ya una clase frente al capital, «pero todavía no para sí misma» (traducción propia) [7].

El paso siguiente ocurre en el conflicto. En la lucha, escribe Marx, esa masa se une y se constituye como clase para sí; los intereses que defiende se vuelven intereses de clase, y «la lucha de clase contra clase es una lucha política» (traducción propia) [7]. La fórmula «clase en sí / clase para sí» con que suele resumirse no aparece así en este pasaje: el texto de 1847 habla de una clase «frente al capital» y de una clase «para sí».

Esa distinción explica por qué hay sociedades muy desiguales con poca conflictividad organizada. La desigualdad es un dato; la lucha de clases, tal como la describe ese pasaje, exige organización. Cómo se mide la primera es terreno de desigualdad económica y del coeficiente de Gini.

¿Sigue vigente la lucha de clases? Clase e identidad en el siglo XXI

La lucha de clases sigue vigente como herramienta de análisis, pero los trabajos de referencia que se citan en esta sección ya no la usan en su versión de dos polos. La discusión actual gira en torno a tres preguntas: cómo integrar la clase con otras formas de desigualdad, por qué el voto dejó de alinearse con el ingreso y qué pasa con la clase en economías donde buena parte del empleo es informal.

Erik Olin Wright: tres maneras de trazar la línea de clase

El sociólogo Erik Olin Wright, que escribía sobre clases desde mediados de los años setenta y seguía trabajando dentro de la tradición marxista, propuso en 2009 dejar de tratar los enfoques rivales como paradigmas incompatibles [8]. Distinguió tres grupos de mecanismos: los atributos y condiciones de vida de los individuos, que estudia la investigación sobre estratificación; el acaparamiento de oportunidades, asociado a Weber; y la dominación y la explotación, propias de la tradición marxista [8].

Su argumento para no descartar ninguno es de causalidad. Si la pobreza se explica por atributos individuales, mejorar la educación de los pobres no le quita nada a los ricos. Si se explica por exclusión, la relación cambia: «los ricos son ricos en parte porque los pobres son pobres» (Wright, Understanding Class, 2009; traducción propia) [8]. Para Wright, los tres procesos operan en todas las sociedades capitalistas y las diferencias entre países salen de cómo se combinan [8].

Clase frente a identidad: lo que muestran los datos electorales

El debate sobre «clase o identidad» tiene hoy evidencia cuantitativa. Amory Gethin, Clara Martínez-Toledano y Thomas Piketty construyeron una base con los determinantes socioeconómicos del voto en más de 300 elecciones de 21 democracias occidentales entre 1948 y 2020 [9]. En los años cincuenta y sesenta, el voto por partidos socialdemócratas y socialistas se asociaba a votantes de menor educación e ingreso; en la década de 2010, los más educados votaban por la «izquierda» y los de mayor ingreso seguían votando por la «derecha» [9].

Los autores llaman a ese arreglo sistemas de partidos «multi-élite». Según ellos, esa transición del voto se aceleró con el ascenso de los movimientos verdes y antiinmigración, y la inversión del voto por educación está fuertemente vinculada a la aparición de un nuevo eje de conflicto «sociocultural» [9]. El conflicto distributivo no desapareció, pero dejó de ser la única línea que ordena la política.

América Latina: la clase más grande no tiene partido

En la región el problema es otro, y lo documentó un estudio que la CEPAL publicó en 2003. Alejandro Portes y Kelly Hoffman estimaron la estructura de clases de ocho países, Colombia entre ellos, que sumaban el 73,5% de la población latinoamericana, con datos de hacia el año 2000 [10]. La clase capitalista resultó mínima en todos; las tres clases dominantes juntas apenas alcanzaban el 10% de la población —solo tres países lo superaban, y por poco—, y la pequeña burguesía representaba otro 10% de la población económicamente activa [10].

El hallazgo central fue el proletariado informal: entre un tercio y la mitad de la población empleada según el país, de modo que «los trabajadores informales constituyen la clase más grande en todos los países» [10]. Y sin representación propia: «el proletariado informal bajo el neoliberalismo no tiene ningún partido que reconozca como suyo» (Portes y Hoffman, CEPAL, 2003) [10]. Son cifras de hace más de dos décadas; valen como fotografía de ese momento, no como medición actual. Pero la paradoja que retratan sigue siendo útil: la clase más numerosa es la que menos se organiza como clase para sí. La tensión entre esa informalidad y la protección social se trata en estado de bienestar.

Críticas a la lucha de clases: Weber, el estatus y el partido

La crítica más influyente vino de Max Weber (1864-1920), cuyo texto sobre clases, grupos de estatus (Stände) y partidos forma parte de Economía y sociedad, obra publicada después de su muerte [11][12]. Weber no negó que la propiedad importara: escribió que «la “propiedad” y la “carencia de propiedad” son, por tanto, las categorías fundamentales de todas las situaciones de clase» (traducción propia de la edición alemana de 1922) [11]. Lo que negó es que la clase agotara la desigualdad.

Para Weber, «clases», «grupos de estatus» y «partidos» son fenómenos de la distribución del poder dentro de una comunidad [11]. La clase depende de la situación en el mercado. El estatus depende del honor social y del estilo de vida: con una simplificación algo excesiva, como él mismo advierte, las clases se estratifican por su relación con la producción y la adquisición de bienes, y los grupos de estatus, por su manera de consumirlos [11]. Y, a diferencia de las clases, los grupos de estatus «son normalmente comunidades» [11]. Los partidos, por último, «tienen su casa, ante todo, en la esfera del “poder”» (traducción propia) [11].

Esa arquitectura abrió la puerta a lo que hoy se discute como identidad: una comunidad de estatus puede actuar unida aunque sus miembros ocupen situaciones de clase distintas.

Autor	Qué define la clase	Cuántas líneas de desigualdad	Qué hace con los grupos intermedios
Marx y Engels	Propiedad o no de los medios de producción [3]	Una principal, la de clase	Pronostica que buena parte será absorbida por el proletariado [2]
Weber	Situación en el mercado, con la propiedad como categoría básica [11]	Tres: clase, estatus y partido	Distingue a los propietarios entre sí y, entre los no propietarios, según el tipo de servicios que ofrecen [11]
Wright	Combinación de atributos, acaparamiento de oportunidades y explotación [8]	Tres mecanismos que se combinan	Explica la clase media por mecanismos de exclusión como las credenciales [8]

¿La lucha de clases explica la Colombia de hoy? Mi opinión

Aquí opino, y lo marco como opinión. El estrato colombiano, que clasifica viviendas por sus características físicas [1], se parece mucho más al estatus de Weber que a la clase de Marx: ordena por lo que se ve y se consume, no por quién es dueño de qué. Eso tiene una consecuencia práctica que casi nunca se dice. Una sociedad que se piensa a sí misma en estratos discute subsidios en la factura de servicios y rara vez discute la propiedad del taller, la finca o la empresa.

No creo que la lucha de clases, en su versión de dos polos, explique la Colombia de hoy; el estudio de Portes y Hoffman ya mostraba que la clase más grande de la región no encajaba en ninguno de los dos [10]. Pero tampoco creo que la identidad la haya reemplazado. Lo que queda abierto, y se lo dejo planteado, es si el trabajador informal de su propia cuadra se reconoce como clase o solo como estrato.

Preguntas frecuentes

¿Marx inventó el concepto de lucha de clases?

No, y lo reconoció por escrito. En su carta de 1852 a Weydemeyer atribuyó la descripción de las clases de la sociedad moderna y de su conflicto a historiadores y economistas anteriores, y reclamó como aporte propio tres tesis: que las clases corresponden a fases históricas de la producción, que su lucha conduce a la dictadura del proletariado y que esta sería solo una transición hacia una sociedad sin clases [4]. El desarrollo de esa última idea como sistema económico corresponde a la página de socialismo.

¿El estrato socioeconómico es lo mismo que la clase social?

No. El estrato es un instrumento administrativo que se aplica en atención al régimen de servicios públicos domiciliarios, la Ley 142 de 1994, para cobrar tarifas diferenciales: se asigna a inmuebles, en seis niveles que van del bajo-bajo al alto, y el DANE lo describe como una aproximación a la diferencia socioeconómica jerarquizada [1]. La clase, en cualquiera de sus teorías, se refiere a personas y a su posición económica, no a la casa que habitan.

¿Qué es el lumpenproletariado?

Es el término del original alemán del Manifiesto, «Lumpenproletariat», que el texto describe como la «passive Verfaulung» —la putrefacción pasiva— de las capas más bajas de la vieja sociedad [13]. La versión en español del Marxists Internet Archive lo traduce como «proletariado andrajoso»: prevé que una revolución proletaria lo arrastre en parte al movimiento, aunque sus condiciones de vida lo hacen «más propicio a dejarse comprar como instrumento de manejos reaccionarios» [2].

¿La lucha de clases implica necesariamente violencia?

No en la formulación original. El Manifiesto describe una lucha que puede ser «velada» o «franca y abierta» [2], y Miseria de la filosofía la define como lucha política [7]. Negociaciones salariales, huelgas legales o disputas tributarias caben dentro del concepto; la insurrección es una de sus formas posibles, no su definición.

¿Un profesional con buen salario es proletario según Marx?

Según la definición de Engels de 1888, sí lo es quien carece de medios de producción propios y vive de vender su fuerza de trabajo, con independencia de lo que gane [3]. Esa consecuencia es justamente la que Weber y Wright discutieron: el primero, porque entre quienes no tienen propiedad las situaciones de clase se diferencian según el tipo de servicios que ofrecen [11]; el segundo, porque las credenciales educativas funcionan como un mecanismo de exclusión que sostiene los privilegios de la clase media [8].

Referencias

1. Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE). Estratificación socioeconómica para servicios públicos domiciliarios — definición de la estratificación como clasificación de los inmuebles residenciales de un municipio (Ley 142 de 1994); las normas ordenan estratificar los inmuebles residenciales y no los hogares (art. 101.1); seis estratos (bajo-bajo, bajo, medio-bajo, medio, medio-alto, alto); asignación con base en características físicas de las viviendas y su entorno; clasificación descrita como aproximación a la diferencia socioeconómica jerarquizada. DANE: estratificación socioeconómica — Consultada: 2026-09-13.
2. Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista (1848), versión en español del Marxists Internet Archive, prólogo de 1872 y capítulo I — encargo de la Liga Comunista en el congreso de Londres de noviembre de 1847; «Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases»; enumeración de libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; lucha «velada unas veces, y otras franca y abierta»; sociedades divididas en estamentos; simplificación en «dos grandes clases antagónicas»; clases medias «conservadores»; absorción de capas medias por el proletariado; «proletariado andrajoso». Marxists Internet Archive: Manifiesto del Partido Comunista en español — Consultada: 2026-09-13.
3. Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifesto of the Communist Party, capítulo I con las notas de Engels a la edición inglesa de 1888 — definiciones de burguesía («owners of the means of social production and employers of wage labour») y proletariado («reduced to selling their labour power in order to live»); «That is, all written history»; comunidades aldeanas de propiedad común «from India to Ireland»; «guild-master» como miembro pleno del gremio, no su jefe. Marxists Internet Archive: Manifesto, chapter I, with Engels’ notes — Consultada: 2026-09-13.
4. Marx, Karl. Carta a Joseph Weydemeyer (Londres, 5 de marzo de 1852), extracto — «no credit is due to me for discovering the existence of classes in modern society or the struggle between them»; los historiadores y economistas burgueses los habían descrito antes; sus tres aportes declarados (clases ligadas a fases históricas de la producción, dictadura del proletariado, transición a una sociedad sin clases). Marxists Internet Archive: Marx to Weydemeyer, 1852 — Consultada: 2026-09-13.
5. Marx, Karl. El capital, tomo III, capítulo 52 «Classes» — tres grandes clases (asalariados, capitalistas, terratenientes); «Middle and intermediate strata even here obliterate lines of demarcation everywhere»; «What constitutes a class?»; «[Here the manuscript breaks off.]». Marxists Internet Archive: Capital Vol. III, chapter 52 — Consultada: 2026-09-13.
6. Marx, Karl. Capital, Volume Three, ficha editorial — escrito por Marx entre 1863 y 1883, editado y completado por Engels once años después de la muerte de Marx; primera publicación en 1894. Marxists Internet Archive: Capital Vol. III, índice — Consultada: 2026-09-13.
7. Marx, Karl. Miseria de la filosofía (primera publicación en París y Bruselas, 1847), capítulo II, apartado 5 «Strikes and Combinations of Workers» — «This mass is thus already a class as against capital, but not yet for itself»; en la lucha se constituye «as a class for itself»; «the struggle of class against class is a political struggle». Marxists Internet Archive: The Poverty of Philosophy, chapter 2.5 — Consultada: 2026-09-13.
8. Wright, Erik Olin. Understanding Class: Towards an Integrated Analytical Approach, New Left Review, núm. 60, 2009, pp. 101-116 — trabajo dentro de la tradición marxista sin tratarla como paradigma incompatible; tres enfoques (atributos individuales/estratificación, acaparamiento de oportunidades/Weber, dominación y explotación/Marx); «the rich are rich in part because the poor are poor»; los tres procesos operan en todas las sociedades capitalistas; credenciales y licencias como mecanismos de exclusión de la clase media. Acta Académica: Wright, Understanding Class (NLR 60) — Consultada: 2026-09-13.
9. Gethin, Amory; Martínez-Toledano, Clara y Piketty, Thomas. Brahmin Left Versus Merchant Right: Changing Political Cleavages in 21 Western Democracies, 1948–2020, The Quarterly Journal of Economics, vol. 137, núm. 1 (2022), pp. 1-48 — más de 300 elecciones en 21 democracias occidentales; voto socialdemócrata y socialista asociado a menor educación e ingreso en los años cincuenta y sesenta; en la década de 2010, los más educados votan por la izquierda y los de mayor ingreso por la derecha; sistemas «multi-elite»; eje «sociocultural» y papel de los movimientos verdes y antiinmigración. Quarterly Journal of Economics: Brahmin Left Versus Merchant Right — Consultada: 2026-09-13.
10. Portes, Alejandro y Hoffman, Kelly. Las estructuras de clase en América Latina: composición y cambios durante la época neoliberal, CEPAL, Serie Políticas Sociales núm. 68, mayo de 2003 — ocho países (entre ellos Colombia) que representan el 73,5% de la población regional, datos de hacia 2000; clase capitalista mínima en todos los países; las tres clases dominantes apenas alcanzan el 10%; pequeña burguesía, otro 10% de la PEA; proletariado informal entre un tercio y la mitad de la población empleada, «la clase más grande en todos los países»; «el proletariado informal bajo el neoliberalismo no tiene ningún partido que reconozca como suyo». CEPAL: Las estructuras de clase en América Latina — Consultada: 2026-09-13.
11. Weber, Max. Wirtschaft und Gesellschaft (Grundriss der Sozialökonomik, III. Abteilung), Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), 1922, parte III, cap. IV «Klassen, Stand, Parteien», pp. 631-640 — edición póstuma de dominio público (ejemplar de la Universidad de Toronto en Internet Archive); «Phänomene der Machtverteilung innerhalb einer Gemeinschaft sind nun die “Klassen”, “Stände” und “Parteien”»; «”Besitz” und “Besitzlosigkeit” sind daher die Grundkategorien aller Klassenlagen», con las situaciones de clase diferenciadas según el tipo de propiedad y de servicios ofrecidos en el mercado; «”Klassenlage” ist in diesem Sinn letztlich: “Marktlage”»; «Stände sind, im Gegensatz zu den Klassen, normalerweise Gemeinschaften»; «mit etwas zu starker Vereinfachung»: clases según su relación con la producción y la adquisición de bienes, estamentos según su consumo en formas de «Lebensführung»; «Parteien» «primär in der Sphäre der “Macht” zu Hause». Internet Archive: Weber, Wirtschaft und Gesellschaft (1922) — Consultada: 2026-09-13.
12. Kim, Sung Ho. Max Weber, Stanford Encyclopedia of Philosophy — Weber (1864-1920); Economy and Society como publicación póstuma editada por su viuda. Stanford Encyclopedia of Philosophy: Max Weber — Consultada: 2026-09-13.
13. Marx, Karl y Engels, Friedrich. Manifest der Kommunistischen Partei (1848), capítulo I en alemán — «Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen» y «Das Lumpenproletariat, diese passive Verfaulung der untersten Schichten der alten Gesellschaft». Marxists Internet Archive: Manifest, Bourgeois und Proletarier — Consultada: 2026-09-13.

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• Pregunta que responde: Qué es la lucha de clases en sus textos fundacionales, quiénes son las clases antagónicas y si el concepto sigue vigente frente a Weber y la identidad.
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